Liberatore e incatenato: le aporie di Dioniso (e del dionisiaco) da Euripide a Nietzsche

Con la Nascita della tragedia di Nietzsche (1872), Dioniso ha fatto irruzione sulla scena filosofica e anche su quella politica. Da allora, è stato quasi sempre presentato come il dio dell’energia vitale, in grado di accedere a tutti gli opposti; il dionisiaco sarebbe una forza che dissolve i confini, e genera continuamente nuove ibridazioni. In tutte queste versioni, Dioniso viene esaltato come un liberatore. Quest’articolo si propone invece di indicare le aporie del dionisiaco, cioè le catene – non facilmente visibili – che lo imprigionano. Il primo a rivelarle è stato Euripide. Nelle Baccanti, la potenza dell’informe impedisce il sorgere di identità complesse. Ogni personaggio viene trascinato verso l’indistinzione. Il principio di metamorfosi funziona in maniera troppo fluida. Bisogna perciò riscoprire il ruolo dell’apollineo, anche nell’opera di Nietzsche: e soprattutto la necessità dell’alleanza tra le due divinità estetiche. Soltanto nel legame reciproco ciascuna di esse diventa una forza oltrepassante.