DIMENSIONI GIURIDICHE DEI FENOMENI RELIGIOSI - 190011

Ogni giorno le società democratiche devono confrontarsi con la convivenza di valori diversi e, quasi sempre, le differenze di valori sono il riflesso dell’identità culturale e religiosa dei cittadini e delle formazioni sociali in cui essi si riuniscono. A volte tali differenze si armonizzano in un pluralismo fecondo, altre volte invece sono ragione di conflitto tra le diverse tavole di valori (conflitti che l’ordinamento deve prevenire con adeguati strumenti giuridici) o tra l’appartenenza religiosa e l’ordinamento stesso (si pensi al caso del radicalismo religioso). Tutto ciò pone all’ordinamento dei problemi che sono insieme di ordine teorico e pratico. Per fare solo qualche esempio: è in armonia con i principi dell'ordinamento italiano, il fatto che in nome della propria religione un fedele sikh possa portare un pugnale rituale come parte integrante del suo abbigliamento? Quale riconoscimento hanno, da parte dell’ordinamento, le esimenti fondate sull’appartenenza culturale, etnica e religiosa? Oppure, in quali modi e in quale misura lo Stato viene incontro alle esigenze economiche e giuridiche delle confessioni religiose organizzate, siano esse la Chiesa cattolica, quelle protestanti, il buddhismo o altre ancora? Quali bilanciamenti vengono compiuti a livello normativo su temi sensibili, come quelli della bioetica, sui quali le religioni esprimono posizioni rilevanti nella sfera sociale? E ancora: l’ateismo organizzato deve essere riconosciuto dall’ordinamento alla stregua una confessione religiosa? Sono tutti temi che ricadono nel campo dei rapporti tra diritto e religione e fondano la ragione della presenza, nei diversi ordinamenti, di norme o sottosistemi giuridici del diritto dello Stato che tutelanospecificamente i diritti della coscienza, siano essi fondati sull’adesione a una religione oppure su convincimenti etici non religiosi. Questo allo scopo di eliminare o prevenire per quanto possibile le ragioni di contrasto tra i valori etici e morali della singola persona/del singolo fedele e l’appartenenza all’ordinamento delle stesse persone, nelle vesti di cittadini. Completa questa prospettiva individuale la considerazione dell’appartenenza religiosa come elemento che definisce l’identità sociale dei fedeli e che induce pertanto a prendere in esame le politiche pubbliche che riguardano i rapporti tra Stato e confessioni religiose nelle quali le persone si riconoscono. Scopo del corso è condurre a una riflessione critica su queste e altre tematiche che collegano l’appartenenza religiosa individuali alle principali tematiche (libertà, identità, sicurezza, integrazione, assistenza sociale) che sono al centro delle politiche sociali degli ordinamenti europei.