El lenguaje sanjuanesco en la poesía española de la segunda mitad del siglo XX: un patrimonio cultural inmaterial que aún pervive

De acuerdo con la Convención para la Salvaguarida del Patrimonio Cultural Inmaterial (UNESCO, 17 de octubre de 2003), definimos el ‘patrimonio cultural inmaterial’ como “los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas –junto con los instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son inherentes– que las comunidades, los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante de su patrimonio cultural”. El lenguaje que usamos forma parte de lo heredado a lo largo de los siglos y contribuye en formar la identidad de una comunidad que, a lo mejor sin saberlo, se reconoce en el uso de palabras que proceden de la mejor tradición poética de un país.
En el caso de España, quizás lo más evidente sea el legado de la mística, con la primacía de San Juan de la Cruz. Haremos entonces hincapié en la pervivencia de su lenguaje que, a través de una densa red de referencia intertextuales, llega hasta las distintas tendencias poéticas de la segunda mitad del siglo XX, a nombres tan dispares como Pablo García Baena y Ricardo Molina del grupo Cántico, los poetas sociales Blas de Otero y Gabriel Celaya, Ángel González y Vicente Núñez en el medio siglo, Rafael Ballesteros de la no reconocida “generación entre paréntesis” (Morales Lomas, 2015), Ana Rossetti en la Transición, Luis García Montero para la Poesía de la Experiencia, entre innumerables otros.
Usaremos el adjetivo ‘sanjuanista’ para las obras o la lengua de San Juan, refiriéndonos a su autoría; elegiremos ‘sanjuanesco’ para indicar el lenguaje de clara descendencia, directa o indirecta, que ha dejado de ser propiamente sanjuanista por las sucesivas reelaboraciones de otros.