Crisi della democrazia e razionalità pratica. Ipotesi sul diritto naturale

La ritematizzazione della situazione pratica, cui un approccio tomista induce,
individua nell’esercizio della razionalità pratica il luogo di origine tanto
della legge morale quanto della legge giuridica, secondo una dinamica
alquanto paradossale dovuta al loro carattere cognitivo: il soggetto scopre la
legge e, allo stesso tempo, la dà a se stesso; la legge, in altri termini, è
presupposta all’esercizio della ragion pratica ed è prodotto di essa. La legge
è naturale in quanto coincide con l’apertura intellettiva stessa del soggetto
umano al bene morale, la quale è un dato strutturale della ragione
(affettivamente totalizzata) in quanto natura dell’essere umano. La legge
morale, in quanto incarnata nelle virtù, e il diritto naturale, in quanto diritto
naturale vigente, possono fornire, anche grazie a una
loro parziale trasversalità attraverso le culture, quel senso condiviso
necessario per la sussistenza di uno spazio pubblico. Un senso condiviso
fondato non tanto su una visione antropologica necessariamente parziale,
quanto su una fenomenologia della ragione che offre delle evidenze
razionalmente condivisibili o confutabili da parte di tutti.